天成翻譯公司們這眼睛不靈，天成翻譯公司們眼睛能看到一個概念，最少是二分之一秒，有個概念，很恍惚的概念。這個工具天成翻譯公司們可以做實驗，我們用片子放映機，我曩昔玩過這個器械，所以有經驗。老式的片子是動畫，放映機開關的速度一秒鐘二十四次。也就是說，一秒鐘我們二十四張幻燈片，打在銀幕上，
4、聲默俱聽
這份呈報，供養初學的同修作為參考，我們工夫還不得力的，都屬於初學翻譯工夫已經得力的，天然沒需要再去數佛號了。心裡佛號不斷，記數、掐珠這些都只是情勢。印祖一生死力提倡「十念記數法」，晚年卻自述「今老矣……念佛，不記數，以記數費力故」，這明顯是他老人家念佛工夫已純熟。
大勢至菩薩傳的念經祕訣，簡簡單單只八個字「都攝六根，淨念接踵」，印光巨匠把落實這八個字的方式跟我們講清晰了，人人可以做到。就兩個關頭：一個數，一個聽。數，十句十句數；聽，專專注注聽。不管數仍是聽，都必需清清晰楚。力極功純，久久純熟練。若只偶然念一句兩句，便欲見效，則是自欺欺人。或是數得不夠清晰，或是聽得不夠清楚，不敷專注，所以無濟於事翻譯
2、攝耳諦聽
按：本篇承蓮友Ruo Shui師姐發心協助聽打文稿，特予申謝。阿彌陀佛！
阿彌陀佛接待我們去，釋迦牟尼佛跟十方如來疏導我們去，我們本相信，我們真想去，真佛門生！我們還有躊躇、還有思疑，還不想去，甚至於對這個世間還有所貪戀，這不是真學佛。真學佛對這個世間決定沒有貪戀，在這個世間隨緣不攀緣，遇到這個緣，對眾生有益益的工作應當去做，沒有這個緣不要去找，去找你就用錯了心。為什麼？隨緣不造業，攀緣造業，好事造的善業，惡事造的惡業，惡業招感的三惡道，善事感應的三善道，出不了六道輪迴，這個不能不知道翻譯
第五，大勢至菩薩「都攝六根，淨念相繼」即是隨念隨聽，依此開示去念佛，決定往生。印祖為什麼來這個世間？《大勢至菩薩念佛圓通章》說得很清楚：「攝念經人，歸於淨土」。按理來講，念經人歸於淨土是必定的，天經地義，何必還要麻煩大勢至菩薩來「攝」呢？原因是「萬修萬人去」變成「萬修二三人去」，念經人不克不及歸淨土的太多太多翻譯是以，大勢至菩薩來到世間，告知天成翻譯公司們念經的方法。
（一）星期不須出聲，但心裡念。繞念當作聲，不行音聲太大，以避免傷氣。坐念不昏沉，則默念翻譯昏沉，則朗念翻譯
我們現在認識，這大乘經上這麼多年來，天天讀誦有這個概念，「凡所有相，皆是虛妄」，為什麼是虛妄？就是每秒鐘它生滅二千一百兆次，哪一次是真的？沒有一次是真的。一個畫面，就是它存在的時候，就是二千一百兆分之一秒，一秒鐘它變換的次數，這麼高的頻率，一秒鐘二千一百兆。我們無法想像，我們想想，有個概念，一秒鐘，很快，一秒鐘這個概念。細念呢？微細的念頭有二千一百兆次，彌勒菩薩是等覺菩薩，古佛再來，他看得清晰，我們看不清楚，為什麼？貳心不動，事理在此地。為什麼不動能看見？因為不動能生，我們心是動的，心動就不克不及生。六祖巨匠講得好，「何其自性，能生萬法」。自性為什麼能生萬法？不動翻譯不動就可以生；動就不克不及生，動就染污、就不平，所以它不生翻譯要知道自性本定，這是真的，不是假的。
（一）印光巨匠原話
佛度有緣人，不相信、還有嫌疑的；放不下的，這都是緣還不足，真放下，為什麼？假的，海賢老僧人說「好好念經，成佛是真的，其他滿是假的。」這跟天成翻譯公司們說真話，這叫看頭，真正看破，識破不是不幹了，看透，幹，不放在心上，不幹也不放在心上，這叫得大安閑。
我們平居修行的功夫就放下，也就是這份報告所說的核心的一句，「都攝六根、淨念相繼」，都攝六根，六根不起感化；眼有見，沒有妄圖分別執著，這就對了。妄想剛才說了，難！它頻率太高了，我們概念都沒有，我們從分別執著下手，見色聞聲不劃分、不執著就好；不執著清淨心現前，不劃分同等心現前，這個就決議得生。我們經題上清淨同等覺，修因就這三樁工作，我們的心一年比一年清淨，一月比一月清淨，工夫得力了，決定得生。要還有染污，就不能出離輪迴，那就淨宗有方法，除淨土以外，八萬四千秘訣，
像彌勒菩薩跟天成翻譯公司們說一彈指三十二億百千念，一秒鐘可以彈七次，乘七，二千一百兆分之一秒，也就是一秒鐘生滅若幹次？二千一百兆次翻譯這個事實就擺在天成翻譯公司們面前，一天到晚沒間斷，誰發現過？誰會在這上面有個概念？大乘經上告知天成翻譯公司們什麼人？八地以上。在西方神仙世界實報肅靜土四十一位法身大士，十住、十行、十迴向、十地，十地是第八地以上，八地、九地、十地、等覺、妙覺這五個位次，對於一秒鐘二千一百兆的頻率，他看得清清晰楚，這事實真相親眼看到，一點都不假。
印祖曾作過一首《大勢至菩薩像讚》：「如子憶母勤念經，都攝六根耳聽著。若依大士此開示，因心各得契果覺翻譯」這首讚把念經最切要之妙法，盡情宣露，毫無保存。
（四）「此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口吻為一念翻譯豈論佛數若幹。此以一句佛為一念翻譯彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記翻譯」就算天天念經十萬聲，也是十句十句數翻譯
2、印光巨匠所傳：十念記數，攝耳諦聽
自了法師今天提出來的是他修學的心得，給天成翻譯公司們會有很大的幫忙，天成翻譯公司們自己練成工夫了，才可以或許教他人，本身有掌控，真正有把握，教人斬釘截鐵，沒有涓滴迷惑。確切，來梵宇的三聖，天成翻譯公司把海賢老僧人的媽媽都算進去，媽媽老居士，你看她八十六歲往生，往生之前親身下廚房包餃子，大師吃完之後，腿一盤坐在椅子上告知大家，天成翻譯公司走了，就真走了，
丙、結語
我這麼大年歲了，你要問我，我跟海賢老和尚一樣，我不怕死、天成翻譯公司很想死，為什麼？到神仙世界去。這個世間沒有涓滴留戀，活一天，像他老人家講的，天成翻譯公司們要對得起世尊，要對得起阿彌陀佛，表個法給他人看看，做一個學佛的好榜樣、念佛的好楷模，什麼都不要放在心上。天成翻譯公司們的緣份成熟了，佛菩薩來接引天成翻譯公司們往生了，問你還有無什麼事情沒有交代的？沒了，還有什麼需要處置的？沒了，什麼事都沒有，說走就走了，這才能走得了。世間統統放下了，就都攝六根了翻譯
那神仙世界不是真的，你要認為神仙世界是真的，你回不了常寂光，你不克不及成無上正等正覺翻譯神仙世界的殊勝，那就叫一真法界，為什麼？它誰人境界裡頭有隱有現，沒有生滅翻譯我們這裡有生滅，一彈指三十二億百千念，神仙世界沒有這個現象，這個要知道。所以極樂世界是無量壽，有生有滅就有生死，極樂世界沒有，人身的相貌活一萬年、活十萬年、活百萬年、活千萬年，邊幅不變永久年輕，不會老，到等覺菩薩時刻三大阿僧祇劫都不老，面目面貌都是年青人，這個時候叫有量的無量；無始無明習氣斷乾淨了，真的無量了，無量的無量。所以極樂世界有量的無量跟無量的無量，它是連系在一路的，這跟十方世界紛歧樣，極樂殊勝在此地。最殊勝的生凡聖同居土也作阿惟越至菩薩，這十方世界裡沒有的，只有神仙世界有翻譯
（一）「所謂『十念記數』者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明翻譯至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。」十句、十句為一個單元記。
（文摘恭錄自2014.12.2《無量壽經科註》第四回學習班第105集）
甲、理論
有人念經時喜好閉起眼睛，在腦海中想「阿彌陀佛」四個字，我們應當把注意力集中在聽。印祖說：「念經閉目，易入昏沉。若不善專心，或有魔境。但眼皮垂簾（即所謂如佛像之目然) ，則心便沈潛不浮動，亦不生頭火」、「合目亦是致病之本，今後但不他視，切勿合目！平常念經，毫不可過為太急，急則傷氣，傷氣則或致震動翻譯亦弗成過慢，過慢氣接不住，亦致傷氣。」有人問我，大眾念佛堂播哪一個佛號好？我認為，播淨空老法師念經的佛號最好！這個佛號最攝心，有快念、有慢念，繞佛用慢念，各人跟隨老法師的聲音一字一步，專注聽老法師的佛號，也能夠隨著念；靜坐用快念，攝耳諦聽，念經沒必要唱念，印祖本身說「光絕無學唱念」翻譯而今外面有許多音調的佛號，有的把阿彌陀佛當成歌曲，唱得很悅耳、很抒情，但這個與了存亡沒有關係，因為他不是真信切願。念佛的關健是攝心，不是悅耳翻譯
第二，印祖謙虛，把他本身與天成翻譯公司們列在一路，像天成翻譯公司們如許的鈍根，捨棄「十念記數」法，而要都攝六根，淨念接踵，則浩劫浩劫！用重複的語氣「大難！大難！！」，有很大的難度，幾近不可能翻譯意即，天成翻譯公司們想要「都攝六根，淨念接踵」，不消「十念記數法」就做不到。可以或許做得到的、能夠下手的，只有效「十念記數法」。這個「十念記數法」不是古人提倡的十念，而是印祖發明的十念，後面再談。
我們聽了自了師的陳訴，也看到了文字，這一篇申報不僅是對初學，對老修都管用，為什麼？我們四處都能看到念經幾十年的工夫都不得力，什麼緣由這告訴都說出來了，很有價值。自了師是個念經人，他從念經經驗裡面體味到祖師盛德的開示，真的落實了，最後把所有念經人的毛病，從根上給我們說出來了，那就是死活心不切，放不下！這是工夫不得力的大根大本，所以必需要看透這個世界，這世界還值得人留戀嗎？真正搞清楚搞明確了，特別在《無量壽經》裡頭，世尊將兩個世界做了很具體的比力，極樂真樂、娑婆真苦不是假的，
第四，「都攝六根，淨念接踵」，等于攝耳諦聽之法，本身的耳朵，認當真真聽本身念經的聲音。都攝六根，入手在聽。聽即都攝六根之法。此法不管上、中、下根人，用之有益而無弊。凡一切人皆以諦聽告之翻譯
都攝六根，淨念接踵
（釋自了法師進修班心得講述）
尊者師父上人慈悲、諸位善常識慈悲，阿彌陀佛翻譯
毛病之處，懇請師父上人及諸位善常識攻讦指正，不吝賜教翻譯阿彌陀佛翻譯
印光巨匠說：吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，淨念接踵而念，便是以勢至「反念念自性」，觀音「反聞聞自性」，兩重功夫，融於同心專心，念如來萬德洪名。長此以往，則即眾生業識心，成如來詭秘藏翻譯所謂以果地覺為因地心，故得因該果海，果徹因源也翻譯
（五）「須知此攝心念經之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不克不及事實親獲實益，為哀也！」這個「十念記數法」，雖是印光巨匠發現的，然則它有根據，印祖本身透露這是借用佛所說的五停心觀中的數息觀來數佛，所以他說「但當仰信佛言」，這個「十念記數法」也同等佛說。
（三）「念得清晰，記得清楚，聽得清晰，妄念無處著腳，一心穩定，久當自得耳。」阿、彌、陀佛這四個字，字字句句都要落實三個清清楚楚翻譯如果用「十念記數法」收不到結果，那麼，就是這三個「清楚」落實不到位，要麼是數得不敷清楚，要麼是聽得不敷清晰。當然，
1、大勢至菩薩所傳：都攝六根，淨念接踵
律老的「並耳念經法」，把印祖的十念記數法與攝耳諦聽連系起來，具體化、明確化，讓我們更容易落實。律總是武士身世，半路落發，念佛二十多年，預知時至，安閑往生翻譯他教我們的方式是並耳，便是把兩個耳根的聽力，集中用在一個耳根上翻譯根據是射擊瞄準的閉一眼、睜一眼，以增強目力，那麼聽力亦復如是。攝耳諦聽，若是你感覺兩耳同時諦聽有艱巨，那麼無妨試試律老的辦法，用一個耳朵專注去聽。先將右耳聽力作意並在左耳，聽一百聲；再將左耳聽力並在右耳。聽一百聲；然後兩耳平均聽一百聲(註：不管百聲、千聲均要十句十句記)。或攝心記數，初三聲注入左耳，次三聲注入右耳，再四聲兩耳一路聽，共為十聲，輪回操演，日久自成習慣翻譯本身念經的聲音是什麼樣？可以從這個動作體味一下，你口裡出聲念經，用雙手捂住耳朵，這時候你所聽到的聲音就是
（四）念經宜小聲念念，默念念，不行一味大聲出力念。不然必致受病。當靜心淨念，勿焦急念。
我們如今滿是假的，真的不知道，統統搞的是假的，這叫「可恻隱者」，真的，跟諸佛如來沒有兩樣翻譯所以佛法成佛不難，不認識字也能成佛，不學經教也能成佛，成佛就教
印光巨匠的十念記數法和攝耳諦聽，實踐起來照舊有點陌生，不懂得如何去聽本身的念佛聲。阿彌陀佛真是慈悲，有感必有應翻譯昔時我在《淨土聖賢錄》看到律航老法師的「並耳念經法」感受就像在戈壁中找到了水，如獲至寶。
《文鈔》中有五段話，這五段話不是一起泛起，然則把它們擺在一路聯貫起來看，有內在的聯系關系。
以上印祖五段開示，可以寫成一個簡單的公式：都攝六根＝十念記數＋攝耳諦聽
一、十念記數法
（二）解讀印光大師的話（對比一）
第二，大勢至謂「都攝六根，淨念接踵，得三摩地，斯為第一。」利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，浩劫大難！
需要申明的是，攝耳諦聽並非念出聲音才能聽得見，出聲、默念，都要攝耳諦聽翻譯剛開始學攝耳諦聽不習慣，不克不及一會兒默念，先作聲念。聽本身念佛的聲音，起初會感覺彆扭，正聽反聽就是無從下手翻譯你可以借助ＭＰ３，錄你本身念經的聲音(五五或三三四)，零丁念經、拜佛、繞佛的時辰，把耳機插在耳朵上，可以插一耳，也能夠插兩耳，用這類方法反覆聽自己念經的聲音。聽一段時候，比力順應了，就不用ＭＰ３了。從作聲漸漸過度到默念，終究以金剛念、默念為主，才不致傷氣致病。
（二）念佛須音聲凹凸適中，緩急合宜。若大聲如趕賊之猛烈，始則心火上炎，或至吐血，以成不治之病。
真為存亡 發菩提心 深信切願 持佛名號
目下當今事實究竟擺在面前，一秒鐘二千一百兆次的生滅，我們一點感受都沒有。科學家用儀器偵測出來，佛法是用禪定功夫，那真是上上禪定。八地菩薩證得了，在他誰人境地裡看二千一百兆分之一秒，看得清清晰楚，像我們拿著這文件，在眼前看的時刻一樣，看得清清晰楚，這是諸法實相，一切法的究竟翻譯所以我們要想功夫得力，不管修哪一個秘訣，八萬四千秘訣，無量秘訣，最主要的是看穿、放下。早年我初學佛的時候章嘉巨匠教我的，看透是明瞭、放下是工夫，你放下若幹，你能看到幾多成的實情，
按照祖師的教導去做，久了就像師父上人所說的「只聽見自己念佛的聲音，外面任何的聲音都聽不見」，應該漸漸就可以品嚐到念佛的樂趣，像印祖所說的「都攝六根，淨念相繼，反念念自性，性成無上道，其為樂也，莫能喻焉」、「念經之樂，唯真念經者自知」翻譯海賢老僧人、歷代念經的諸位大善常識，他們的佛號為什麼晝夜不中斷？因為人家早已嘗到念經的樂趣，欲罷不能。
古人云：「三十年聞水聲，不轉意根，當證觀音光滑油滑。」憨山巨匠修行的時刻，溪上有獨木橋，大師日日坐立其上翻譯初則水聲宛然，久之動念即聞，不動即不聞。一日坐橋上，突然忘身，則音聲肅然。此眾響皆寂，不復為擾矣。那一年巨匠三十歲。
有些人喜好熱烈，一群人隨處跑道場，打佛七，法子會。大家在一起念他能念，回抵家讓他自己念他念不下去，這個不是真念經人。他的心靜不下來，喜好一群人湊在一路，做排場行持，像小孩子過家家一樣，出了念經堂不會念。如許念佛能不能往生？自己要多想一想啊。真會念經的人，他不單是大眾在一路能念，本身獨處時候也能念翻譯真會念佛的人，他不單是順境能念，逆境更能念。像祖師說的，日常平凡沒事就青雲之志、高談闊論念經求生淨土，一遇到不順心的事就把阿彌陀佛拋到九霄雲外，我們大多如此。
有人問我念佛怎樣念才能攝心？我說用耳朵念。左耳念累了用右耳，右耳念累了用左耳，意思是用耳朵聽，兩隻耳朵輪流聽。我本人持久是獨耳聽翻譯特別是在嘈雜的場合，獨耳更能專注。因為我是左撇子，習慣了用左耳念經，默念默聽翻譯左撇的人左邊器官比力智慧，右撇的人右邊器官比較伶俐。
「欲都攝六根者，只長聽自念之佛聲，則得之矣」，自念自聽就可以都攝六根，有這麼奇異嗎？有人打個問號，聽本身念經的聲音，其它的都聽不見，弗成能吧？舉個人人熟習的例子，從這個例子去體味，就明了可能翻譯在一個很熱鬧的場所，同夥聚在一路說說笑笑，這時候你的手機忽然響了，你接起德律風，精力悉數集中在聽德律風對方說什麼，這個時刻
楞嚴會上文殊菩薩挑撰光滑油滑說「此方真教體，平靜在音聞。」夏老居士直接注釋為「此方真教體，大要在心聽」翻譯「念來字句專心聽，自喚自醒還自應」、「互融互攝以心聽，聽久轉凡能入聖」翻譯專心聽就是用耳聽，欲修念經三昧，先修耳根。耳根一攝，諸根無由外馳，庶可速至同心專心不亂翻譯等于「以大勢至都攝六根之秘訣，修觀音返聞自性之功夫翻譯」
第四，《楞嚴經．大勢至圓通章》云：「都攝六根，淨念接踵，得三摩地，斯為第一」，便是攝耳諦聽之法。當依此而念，不至仿照照舊妄圖紛飛耳。
「如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心氣力，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及翻譯此攝心念經之事實妙法，在昔宏淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與全國後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。」
第三，「十念記數法」是「都攝六根，淨念接踵」的前輕易。若是
「念經時，常聽自己念經音聲，便是都攝六根之下手處」，近似如許關於都攝六根的開示，在《文鈔》中泛起了太屢次。這是祖師的慈悲，主要的問題必需屢次重複，不反複引不起我們的重視翻譯大勢至菩薩所講的都攝六根，便是攝耳諦聽，原來如斯！大勢至菩薩沒有細講，印祖把它詳具體細講清晰了翻譯本來以為都攝六根高不可攀，瞠乎其後，可是印祖把切實下手的處所給我們道破了──攝耳諦聽，這小我人都可以做到，就是自念自聽、隨念隨聽，用本身的耳朵認認真真聽本身念經的聲音。世之舉重物者，尚須以聲相助，況欲攝心以證三昧者乎？「聞性本具光滑油滑常，動靜寤寐總昭彰。若能返聞聞自性翻譯娑婆當處即寂光」。
門生之前寫過一篇報告《攝耳諦聽》，表達的不敷充裕，今天這篇，作為增補。問題是：「都攝六根，淨念接踵」
最輕易修的是淨土秘訣，跟八萬四千秘訣對照，但是這個秘訣最難相信。蕅益巨匠給我們講得好，真信切願決意得生，我們有沒有真信？還想著明天的工作，還想著明年的工作，不想走！這不是真信，這不是切願，真想走的人真有切願，念念都想走，什麼時刻？最好現在就走，我每天、念念就等阿彌陀佛，等他來，這個才較真信切願。天成翻譯公司對這個世間，阿彌陀佛還沒有來接我，世間人太苦太難了，有這個緣天成翻譯公司們要扶助他，匡助他怎麼樣？不放在心上，輔助他放在心上，麻煩大了，天成翻譯公司心被染污了，清淨心沒有了、同等心沒有了，不放在心上，心腸清淨、心腸同等，清淨心同等心幹一切工作不造業，弗成以染著比什麼都主要翻譯
日常糊口傍邊，天成翻譯公司也勸過大家，目睹色看得清楚，耳聞聲聽得清楚，六根起的感化清清晰楚，根塵識都清楚，這是什麼？這是自性本具的般若聰明、本具的德能相好，要緊是什麼？不起心不動念，看得清楚，聽得清楚，接觸得清晰，沒有起心動念，這是佛的境地，那你就成佛了。起心動念是無明煩惱，不起心不動念，無明煩惱沒有了，不就佛了嗎？最少都是法身大士，大徹大悟明心見性的境界，這個難，為什麼？起心動念天成翻譯公司們自己不知道，你無從下手，這個事實究竟天成翻譯公司們目前都理解理睬了，天成翻譯公司們的邃曉是聽說的，聽佛說的，聽科學家說的，微細的念頭，頻率之快天成翻譯公司們沒法捕獲，而今科學家用最高的、最新的儀器也測不到翻譯
這份報告，匯報的是念佛的方法，最底子的，不克不及忘記，是真信切願！想門徑讓本身死活心切，想辦法讓本身厭離娑婆、欣求極樂，真信切願才能生得起來。這是往生的決議身分翻譯
念經要拼命念，但不要拼命喊，有人一進念佛堂就高聲唱喊，他感覺那樣表情很愉快，喊完出來喉嚨又痛又傷氣。人體自己是個音箱，除非你懂點聲樂，
分外要提出來的，如果你是閉關靜修或打精進佛七，整天念佛，每天念經，比如目前風行十天念百萬佛號，那麼你更要學會金剛念、默念。「除特行念經外，若終日常念，固宜小聲念、金剛念、默念翻譯以朗聲常念，必至於傷氣。未證法身，必需補救得中，方可惟益無損耳翻譯」這個很重要哦，若是你整日念經，那麼用
第一，「都攝六根，淨念接踵」乃以彼背覺合塵之生滅，轉而為背塵合覺之生滅，以期證于不生不滅之真如佛性也。今人若不「都攝六根，淨念接踵」念佛，絕無實證之但願！
（三）歸納
這個公式是印光巨匠傳給天成翻譯公司們念佛的方法：以十念記數法為根本，再加上攝耳諦聽，包管可以或許都攝六根。「都攝六根，淨念接踵」是得念經三昧的第一妙法。他老人家這樣教天成翻譯公司們，他本身也是如許念。祖師絕對不會教給我們做不到的方式。再濃縮，簡單來講，念經就兩個要點：一個「數」，一個「聽」翻譯人人都能做到，不識字的人也能做到。那麼問題來了，一些人試驗之後說：我也十念記數，我也攝耳諦聽，可我怎麼不都攝六根？我照舊妄念紛飛翻譯理論弄通了，下面談談實踐翻譯
第三，光（自稱）迩來得一攝心念佛方式（指十念記數法），若已成片，固不須此翻譯若未成片，此法實易為力翻譯都攝六根，淨念接踵，當以此為前利便。
乙、實踐
3、並耳念佛法：十念記數與攝耳諦聽的連系
（三）若朗念無礙者，宜於特行念經儀軌時朗念翻譯然只可聽天由命，不行過為高聲。過為高聲，或致傷氣受病。
（二）「隨念隨記，弗成掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十，若又吃力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念翻譯」通常說的三三四或五五，心裡記數記得清清晰楚。
第五，當念經時，或聲或默，均須攝耳諦聽翻譯不令一字一句，滑口念過。大勢至菩薩所謂「都攝六根，淨念相繼」者，即此隨念隨聽之一法也。果依此說，決定往生。若或討巧，定成大拙。自誤誤人，害豈有極！
那麼若何增強聽力呢？
◎淨空老法師開示
第一，這一段是講都攝六根念經的主要性，為什麼要都攝六根？因為末法的天成翻譯公司們，假如不「都攝六根，淨念接踵」念佛，絕對沒有實證的進展！印祖用兩重否認的語氣，而且加了一個「絕」字，絕對！斬釘截鐵翻譯意即，必需「都攝六根，淨念相繼」念佛，才能實證。那麼如何才能「都攝六根，淨念接踵」呢？
《念經光滑油滑章》最後，大勢至菩薩總結性地回答：「佛問光滑油滑，天成翻譯公司無選擇，都攝六根，淨念接踵，得三摩地，斯為第一。」印祖注釋說：這是大勢至菩薩用來教化九法界一切眾生的方法，其實是三根普被，有益無弊。「都攝六根，淨念接踵」，為得三昧之第一妙法。如此念之，決有淨念常存，妄念全無之一日翻譯淨念若能經常接踵，即可淺得同心專心不亂，深則得念經三昧矣翻譯
真實是常寂光，淨土四土，常寂光完全放下了，實報莊嚴土無明放下了，也就是講不起心不動念了，為什麼還有那麼多階級？無始無明習慣沒放下，習氣沒有法子的，沒有任何修行的方式可以或許叫它放下的，怎麼辦？時候長了隨它去，天然沒有了。要多長的時間？三個阿僧祇劫，三大阿僧祇劫是對法身大士說的，不是對我們說，我們是無量劫。三個阿僧祇劫是有刻日的，在實報土裡無始無明斷掉了，要住三個阿僧祇劫習氣就沒有了，習氣沒有了常寂光現前，實報土不見了，所以實報土也不是真的，這個要知道。
我們看印祖的幾段相幹開示：
印祖的「十念記數法」知名度很廣，根基上念佛的人都知道三三四，獲得受用的人良多，得不到受用的人也許多。因此我們有需要把的要點再充溫一遍。
念經之人，不知攝心，愈念愈生妄圖，若能攝心，方可謂為「真念經人」。攝心念經，為決意不容易之道。而攝心之法，唯反聞最為第一。念經之時，必需攝耳諦聽，一字一句勿令空過。長此以往，身心歸一。聽之一法，實念經要法，不管何人，均有利無弊，好事甚深。
不肖弟子釋自了 叩呈
有人說，哎呀，我出聲才會念，默念不會念，這個不算會念經。請問臨終四大分手痛苦不勝時候，你能作聲念嗎？還唱得出來嗎？我們平時就要培育種植提拔默念的習慣，任何場所任什麽時候候都可以默念，默默念、默默聽。
以下內文出自: http://mypaper.pchome.com.tw/david16800/post/1333179990有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯公司
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