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隨行翻譯翻譯社在僧眾裡面，也是有這樣的一些禮貌，這是在佛陀的時期翻譯那白板上寫的，天成翻譯公司們中國祖師也是有這些典故，這個「楊岐燈盞明千古，寶壽生薑辣萬年」。這兩位都是宋朝的法師，很著名的翻譯這個楊岐禪師，他是臨濟宗這個法脈的一個出家的禪師。他曩昔在寺院裡面作監院的時辰，因為曩昔的時刻晚上沒有電燈嘛，都是用油燈，他晚上念書、浏覽的時刻，他就是用本身…因為作監院，天成翻譯公司們在寺院裡面都是習習用當家，住持下來就是當家，他的職位非常大，可是他看經籍的時辰，他不消寺院裡面的燈油，他就本身另外買燈油，點燈來念書。因為這個燈油，原本就有一個公家的，一個是他本身的，那他本來是把他的燈油放鄙人面的那一層，點燈本身浏覽，他不要用公衆的燈。
第二個，看到舌頭又大又長，被熱的鐵斧、利斧來割，這一個眾生也是一樣，在曩昔迦葉佛的時刻，他是一個沙彌翻譯他曾因為在做辦事的時候，多是做行堂的工作，我們說沿菜、沿食物，就是僧眾在審問的時候，他要準備食品，乃至去分配，那他在準備的時辰，經典裡面講的這個石蜜，就是我們現在所謂的冰糖，都一塊一塊的嘛，他就是用斧頭把它打壞之後，分派給僧眾之後，因為他切下去的時候，斧頭上面沾黏了一些碎碎的石蜜，他就把它弄起來就舔了，把它吃掉。因為這個是不公道的獲得、食用，所以等於就是盜僧眾物，就墮了地獄，地獄果報竣事以後，目下當今仍然挨餓鬼的疾苦翻譯

佛就說其實他有看到，但是他怕一些沒有信念的人聽了之後，會使他們落空決心信念，所以他沒有說。既然這個比丘問了，他就講說，這三個目連尊者所見到的眾生他的人緣。方才我們講，他在虛空中行走，有熱鐵丸在他身體收支的這一個眾生，他在曩昔迦葉佛的時期，是作為沙彌，他當沙彌的時辰，因為我們說僧團裡面有分大僧（大僧就是比丘、比丘尼），小眾就是還沒有受具足戒（所謂具足戒，就是具足出家的戒）就是叫小眾，就是這些沙彌、沙彌尼，所以他們常常要去做一些辦事的工作。這位沙彌他就為僧眾看守果園，就是屬於寺院的資產，他在看管的過程裡面，他就偷了七顆果子去供養他的師父，可能也不知道，因為還沒有進修，或者是疏忽了，想說這個果子長得出格好，他就想要供養他的師父，所以就偷了七顆去供養他的師父。因為這樣的人緣，他墮入地獄，目前從地獄出以後，我們說果報、餘報，他所感的還是作鬼來受很大的疾苦。
像我們在寺院裡面，如果說列位有參加過法會，稀奇是戒會，像這一種就是我們用餐的時辰要審問嘛翻譯我們稱齋堂叫五觀堂，審問都要「食存五觀」，第一個要「計功幾何，量彼來處」，就是它費的這些功，不只是煮的，還有種米的、種菜的，全部可以或許成績這一頓飯的人緣。那「忖己德行，全缺應供」，就是本身權衡權衡本身的德行，其實是不足以獲得這樣的一個供養。第三「防心離過，貪等為宗」，就是我們在受用這個食品的時候，是要「防心」、「離過」、「貪等」…就是希奇要闊別貪吃、貪食如許的一個過患翻譯第四個是「正事良藥，為療形枯」，就是我們要把它看成是一個滋養我們、醫治天成翻譯公司們這個色身的一個藥…是「為療」（療就是治療的療）這個形體的枯槁。因為天成翻譯公司們欲界身，必需要藉著飲食、這類摶食，來滋養我們這個色身，使令我們能夠「為成道業，方受此食」，這是第五個觀，就是我們是為了要成就道業，才來受如許的一個食品翻譯所以我們吃東西，不要說只是落發人，我們在家人也是一樣，只要今天天成翻譯公司們以修行為目標的話，天成翻譯公司們吃器械是為了要修行、要行道，不是為了要增益這個身體，看是不是可以長得對照豐滿肥潤。

所以在寺院裡面，我們經常會看到這一句話：「五觀若存金易化，三心未了水難消。」就是天成翻譯公司們適才講的阿誰五觀，一般在寺院的五觀堂，我們就會看到這五條，就是扶助天成翻譯公司們在沒有記得的時刻，我們在用餐之前，我們可以看這個文來作觀照。這邊的意思就是，假如吃飯的時辰，我們都能夠存著如許的五種的觀照的話，即便是一個黃金，這樣不容易消化，都可以或許被我們消化，而「三心未了水難消」，如果我們不克不及夠分開貪瞋癡的煩惱的話，即便是喝白開水也很難消化，所以就是要用這個行道的功德往返饋給檀越。所以不只是落發，在家也是如許，所以又有一個偈子，列位應當都有常聽過，經常這個首要是針對僧眾在講：「檀越一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。」不要吃得那麼地輕省，我們此刻的落發人，特別是臺灣的落發人，這個供養都很豐厚，吃得都很好；像曩昔幾十年前，大陸的時刻，都還很辛苦的。天成翻譯公司們要經常要去思惟這些內在，使令我們不會拿得就已太習慣了、用受得太習慣翻譯
這個典故在《雜阿含經》裡面，就是目連尊者有一次跟一個比丘講，他方才遇到一個餓鬼道的眾生。他說，他這個體態非常的龐大，在虛空中行走，他身體有很是熾熱的鐵丸，不休地從他身體裡面穿出穿入的，這個眾生、這個鬼他非常地疾苦，邊走邊哭號，樣子非常地可憐。別的還有一小我，他誰人舌頭很是的長又特別很是的大，也是在虛空走，他在走的時候，有很熱的利斧、很利的鐵斧割他的舌頭，他也是一樣，十分疾苦地哭號。那第三小我，看到是說，有兩個燃燒的熱鐵輪，在他的兩腋下扭轉，如果各位有讀過《梁皇寶懺》，應當有印象，在燒他的身體。這個比丘聽了之後，就去就教佛這件事情翻譯
後來，有的記載是說他母親（也有說是其他的道友）知道這件事情，知道他很是地清廉，固然他在寺院裡面作很重要的執事，但是他也不隨便任用道場的、常住的工具，但是仍是跟他講：「翻譯公司這樣做還不敷徹底清廉，因為你把你的燈油放鄙人面一層，那這常住的燈油，它不時滴漏個幾滴，你這邊不是就隨手又用了常住的油嗎？你若是真的要再完全清廉一點，你應當把你的油放在上面，翻譯公司的油滴個幾滴，又滴到常住的燈油，也不損你本身的福報翻譯」他一聽，真的很有事理，所以就把他的燈油放在上面，然後常住的燈油放鄙人面，這個就成為一個典故，就是「楊岐燈盞明千古」翻譯
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那第三個，說有兩個熱鐵丸在腋下扭轉，就是說他在曩昔迦葉佛的時代，也是當沙彌，還在沙彌的時候，有一次也是被派去拿餅來發給僧眾、供養僧眾，他發的時辰，可能有多了，他就偷了兩個，夾在他的兩腋下，因為這樣的一個人緣他就墮入地獄，現在是從地獄出來，受餘報。

我們看印光祖師他這麼做，其實他是非常非常節約的人，我們看他的《文鈔》，那一些賜顧幫襯他的人的對他的這些行儀的紀錄，知道說祖師…因為早飯天成翻譯公司們不是在寺院裡面都吃粥嗎？吃完了，不是我們還要倒乾淨的水嗎？可是有時候這個粥，翻譯公司這乾淨的水下去，你旁邊照樣會有嘛！祖師他是吃完，倒水之後，最後這個碗還要用舌頭把它舔乾淨，舔完以後，就跟洗過的一樣。他是如許子的節流，可是他不會，在做公衆工作的時辰，你說這個糖黏在手裡，切實其實他也弄不下去，就是那麼一點點的末嘛，然則他這個時辰不會想說：「哎呀！這樣子就華侈掉，我把它吃了吧！」因為這個是三寶貝、僧眾物，跟自己受用的東西是紛歧樣，所以他這個弄得很分明翻譯所以天成翻譯公司們說尤其在寺院裡面，這個因果，點滴都要很分明。

(前去下一篇)

就是說，有時刻如果我們目前去做一個好幾天的梁皇法會，或天成翻譯公司們乃至去加入閉關，佛七或禪七的閉關，我們當然也是多多少少，一般天成翻譯公司們會隨分隨力的打齋，不要很耽憂地說：「它這個每餐吃得很好，那天成翻譯公司計算一下，我在這邊吃七天要怎麼樣？」其實我們就在這邊用功辦道，那他們就能夠迴施，就是迴向給這些布施的檀越，這樣他們來打這個佛七打齋或禪七打齋，他們不過就是希望來修福，所以我們可以把我們這個好事迴向，尴尬刁難他們的回饋，否則會釀成一種壓力，感覺說我到寺院幾個步調，第一個就是大殿拜佛，然後繳錢，然後…每次來如同就是有這些壓力，這樣子就不好。
不久，別的的處所，寺院的住持空白，希望寶壽禪師這邊這個寺院的住持跟他們保舉，在僧團、道場、森林裡面優秀的人才，去擔負住持。這個住持師父他是很有遠光的，說：「叫阿誰賣薑的漢子，就是賣薑的那一個，去作住持吧！」寶壽禪師因為他能夠如許子做到常住公私分明，得到住持師父的一定，後來他就去擔任住持師父了，就是去作別的一個道場它需要的住持。這一個典故首要就是說，在空門裡面用器械，點滴都是要分明的。

這個跟我們之前在黉舍紛歧樣，對不對？黉舍在住宿舍的時辰，還要有舍監先生辦理，還要有樓長，我以前中學的時候，聽我們阿誰老師，她在大學宿舍的時辰，學校怎麼規定，那她們怎麼偷電來煮菜、煮器械來吃，聽得津津有味，好像各人都邑鑽所謂的禮貌的縫隙、司法的縫隙。可是你在戒律道場，它不消，這麼大，也沒有人會來給翻譯公司查房，也沒有人會來給你經管，可是翻譯公司時間沒到之前、時間過了以後，誰敢用？不敢用，雖然我們所學不多，可是知道盜僧眾物、盜三寶物，這個罪不敢碰，毫不敢碰，絕對不會有人犯規。所以即便很大的寺院，在管理上面也是沒有問題，因為它已告訴翻譯公司這段時候裡面，你九點安板之前，如果你就是在房間裡，在床上、翻譯公司本身的單上打坐，你都不需要電，那翻譯公司可以不消，可是假如你需要的話，過九點以後，你不克不及用，就是有如許的一個劃定翻譯固然如果說還想要用功，弄個耳機，那我們本身可能就是去買個電池，不是插阿誰直流電，自己用自己的破費來用，就不是在用常住的電。

在印光祖師的《文鈔》裡面，也記實到這一段。他本身也申明他本身的一種表情，就是他在剛出家的時辰，看到這一段典故，也看到在沙彌的律本上面記錄著說，盜用常住物的種種可怕的惡業果報，所以他異常地謹慎翻譯他一向把這個工作謹記在心，後來他們常住裡面的一個也是擔任總務的執事僧生病，生病固然就告假了，這個工作要有人接，僧人就看印光祖師長短常厚道的人，就請他來策應這個工作翻譯因為印光祖師他自己很是的隆重，所以他本身在做這個工作的時辰，也是會碰到一些食品啊什麼的，他就本身講說他在整頓糖、果、食品的時候，特別是這個糖，天成翻譯公司們曩昔沒有像現在都包裝得這麼好嘛，一包就是如許子一整包的，他說如果他在收拾整頓這些工具、食品的時刻，手上黏到了，甚至沾有一些氣味，他絕對不敢用他的嘴巴、舌頭去把它…怕華侈掉，就把它舔了，他絕對不敢這麼作，必然拿紙把它弄乾淨，絕對不敢吃。
天成翻譯公司們過去曾到大陸，在一個很有名的一個女眾的戒律的道場，去那邊參學。那時辰這個道場非常的大，它全部從客廳到住的、到法堂、到大殿，都要走很大一段距離。所以僧眾住的處所，就有一個大門，每天晚上幾點以後不克不及出這個大門，假如翻譯公司要去吊水的話（因為它那兒沒有像我們臺灣這樣子有飲水機，必然是拿熱水瓶打水），你要去汲水的話，進出一定要有人陪；早上還沒有打板之前，也絕對不克不及出去，除非你是有公務，有公務也都要有人陪翻譯這麼大的處所，他們晚上九點之後，還有早上…就是安板跟打板起床之前，你在房間用燈、用電，就要停下來，就是不克不及再開燈了。就是說，如果在打板（打板就是早上，我們就是聽打板起床；那晚上安板，安板以後就要準備要休息了），打板之前，安板之後，若是用的話，就等於盜僧物。所以這麼大的一個寺院，你說各人會不會違規啊？偷聽，晚上偷聽個MP3聽法？不敢，因為你這個水電，水是沒有，電就是…等於你是盜了僧物翻譯

※本文係從《菩提道次序遞次廣論》課程裡，法師所開示的內容中所節錄出來的翻譯本文接續上一篇「介紹十惡業(16)：不與取-4」，有興趣的朋友，請參閱翻譯
因為天成翻譯公司們也講到，這個盜戒，在戒律、在律本裡面講得許多翻譯我本來是沒有籌算把僧眾的這些狀況…因為那良多，天成翻譯公司們就不想多說，想說各位可能比較沒有如許的一個因緣，就是說落發啦…，然則我想想，我還是找了兩個例子，這個在《梁皇寶懺》裡面都有講到如許的一個典故，這不是說只有針對在家人，其其實三寶裡面，僧眾所用的一切其實也是一樣，就是說翻譯公司假如不公道地來利用的時候，如許的過失也是非常的大。

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那這個「寶壽生薑辣萬年」，它也一樣是宋代時代，一個寶壽禪師。他那時辰在寺院裡面的執事，就近似像我們現在的總務，總務就是管理器械的，他就是負責管理寺院的一些食物。有一天住持師父，多是傷風傷風，就是生病了，那要熬藥，這個藥需要生薑作藥引，侍者就跑去跟寶壽禪師，想跟他要一些。因為這個分量也不多，又是住持師父，可是寶壽禪師就跟他義正嚴辭說：「這常住的器材，怎麼可以供本身食用？若是有需要的話，就拿錢來買翻譯」因為之前寺院，不是像我們這邊一出去即速就有便當商鋪（現在有的在深山裡面，也是很熱烈），不是，所以他可以給你便利，然則你要拿錢來買。酒保聽了之後，氣不外：「住持生病，拿這麼一點薑，你都要如許子計較！」就跑回去起訴，住持一聽，說：「這個人不簡單，拿錢去買吧！」後來就花了一點錢去買生薑，這件工作就如許子過了翻譯
1.計功幾許，量彼來處。
2.忖己德性，全缺應供。
3.防心離過，貪等為宗。
4.正事良藥，為療形枯。
5.為成道業，方受此食。
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所以，這個是在「於賢聖所，侵奪資財」這個部分，就是天成翻譯公司們說三寶是我們的福田，我們假如有所受用的話，這也長短常謹慎隆重的、不違因果的。




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