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Nov 30 Fri 2018 23:35
介紹十惡業(17)：不與取

(前去下一篇)

佛就說其實他有看到，然則他怕一些沒有決定信念的人聽了之後，會使他們落空信念，所以他沒有說。既然這個比丘問了，他就講說，這三個目連尊者所見到的眾生他的人緣翻譯剛剛我們講，他在虛空中行走，有熱鐵丸在他身體收支的這一個眾生，他在過去迦葉佛的時代，是作為沙彌，他當沙彌的時辰，因為我們說僧團裡面有分大僧（大僧就是比丘、比丘尼），小眾就是還沒有受具足戒（所謂具足戒，就是具足落發的戒）就是叫小眾，就是這些沙彌、沙彌尼，所以他們常常要去做一些服務的工作。這位沙彌他就為僧眾看管果園，就是屬於寺院的資產，他在看守的進程裡面，他就偷了七顆果子去供養他的師父，可能也不知道，因為還沒有進修，或是忽視了，想說這個果子長得希奇好，他就想要供養他的師父，所以就偷了七顆去供養他的師父。因為如許的人緣，他墮入地獄，目下當今從地獄出以後，天成翻譯公司們說果報、餘報，他所感的還是作鬼來受很大的疾苦翻譯
我們看印光祖師他這麼做，其實他是非常異常節約的人，我們看他的《文鈔》，那一些賜顧幫襯他的人的對他的這些行儀的紀錄，知道說祖師…因為早飯天成翻譯公司們不是在寺院裡面都吃粥嗎？吃完了，不是我們還要倒乾淨的水嗎？可是有時刻這個粥，翻譯公司這乾淨的水下去，你旁邊照樣會有嘛！祖師他是吃完，倒水以後，最後這個碗還要用舌頭把它舔乾淨，舔完之後，就跟洗過的一樣。他是如許子的節約，可是他不會，在做公衆事情的時刻，你說這個糖黏在手裡，切實其實他也弄不下去，就是那麼一點點的末嘛，然則他這個時辰不會想說：「哎呀！如許子就浪費掉，我把它吃了吧！」因為這個是三寶貝、僧眾物，跟本身受用的工具是不一樣，所以他這個弄得很分明。所以我們說特別在寺院裡面，這個因果，點滴都要很分明。

所以，這個是在「於賢聖所，侵奪資財」這個部份，就是天成翻譯公司們說三寶是我們的福田，我們假如有所受用的話，這也是非常當心鄭重的、不違因果的翻譯

後來，有的記載是說他母親（也有說是其他的道友）知道這件事情，知道他特別很是地清廉，固然他在寺院裡面作很主要的執事，但是他也不隨便任用道場的、常住的器械，然則還是跟他講：「你如許做還不敷完全清廉，因為你把翻譯公司的燈油放在下面一層，那這常住的燈油，它不時滴漏個幾滴，你這邊不是就隨手又用了常住的油嗎？你假如真的要再完全清廉一點，你應當把你的油放在上面，翻譯公司的油滴個幾滴，又滴到常住的燈油，也不損翻譯公司自己的福報。」他一聽，真的很有事理，所以就把他的燈油放在上面，然後常住的燈油放鄙人面，這個就成為一個典故，就是「楊岐燈盞明千古」。

雖然這個工作看起來是很小，然則因為他的對境是僧眾，大眾僧的食品是屬於十方大眾僧所共有，雖然受用是現前的這些僧眾，可是它是屬於十方大眾僧，那十方僧眾的數目非常非常的多，所以它這個過患十分的大。所以不是說居士到寺院裡面來吃飯要小心，其其實寺院裡面，尤其是出家眾，它也是點滴因果，都長短常非常的不克不及落失的。

不久，別的的地方，寺院的住持空白，進展寶壽禪師這邊這個寺院的住持跟他們保舉，在僧團、道場、叢林裡面優異的人材，去擔負住持。這個住持師父他是很有遠光的，說：「叫那個賣薑的漢子，就是賣薑的那一個，去作住持吧！」寶壽禪師因為他可以或許如許子做到常住公私分明，得到住持師父的一定，後來他就去擔負住持師父了，就是去作別的一個道場它需要的住持。這一個典故首要就是說，在佛門裡面用器械，點滴都是要分明的。
1.計功幾何，量彼來處。
2.忖己德性，全缺應供。
3.防心離過，貪等為宗。
4.正事良藥，為療形枯。
5.為成道業，方受此食。
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◎食存五觀：

天成翻譯公司們上個星期把講義第46頁盜戒的部分，我們把它唸過，有一些還要再彌補一下翻譯我們先講一下，在43頁這邊，上禮拜我們講說有十種業能讓眾生得少資生報，其中第六就是「於賢聖所，侵奪資財」的部份，天成翻譯公司們有舉例說這個居士在寺院裡面食用僧物，他從地獄又墮到龍，這樣的一個人緣翻譯我們聽了之後，固然有作一些釐清，可是心理上面照樣可能有一點點不是這麼安，會感覺說可能今後上寺院、梵宇裡面，或是列入運動，第一個都先去打齋、先去投好事箱，來得比較安心翻譯其實我們想說，因為在典故裡面有講到，因為很多的龍牠是因為拿了僧物來食用以後，牠沒有修持佛法，為齋主迴向，這樣子的一個人緣…翻譯

※本文係從《菩提道次序遞次廣論》課程裡，法師所開示的內容中所節錄出來的翻譯本文接續上一篇「介紹十惡業(16)：不與取-4」，有興趣的伴侶，請參閱翻譯
第二個，看到舌頭又大又長，被熱的鐵斧、利斧來割，這一個眾生也是一樣，在過去迦葉佛的時候，他是一個沙彌。他曾因為在做服務的時辰，可能是做行堂的工作，我們說沿菜、沿食品，就是僧眾在審問的時刻，他要準備食品，甚至去分派，那他在準備的時刻，經典裡面講的這個石蜜，就是我們如今所謂的冰糖，都一塊一塊的嘛，他就是用斧頭把它打壞之後，分配給僧眾以後，因為他切下去的時候，斧頭上面沾黏了一些碎碎的石蜜，他就把它弄起來就舔了，把它吃掉。因為這個是不公道的取得、食用，所以等於就是盜僧眾物，就墮了地獄，地獄果報結束以後，現在依然挨餓鬼的痛苦翻譯

楊岐燈盞明千古
像我們在寺院裡面，假如說列位有列入過法會，希奇是戒會，像這一種就是天成翻譯公司們用餐的時辰要過堂嘛。我們稱齋堂叫五觀堂，審問都要「食存五觀」，第一個要「計功幾許，量彼來處」，就是它費的這些功，不只是煮的，還有種米的、種菜的，全部能夠成績這一頓飯的人緣。那「忖己德性，全缺應供」，就是自己權衡權衡自己的德性，其實是不足以獲得如許的一個供養。第三「防心離過，貪等為宗」，就是我們在受用這個食物的時刻，是要「防心」、「離過」、「貪等」…就是稀奇要闊別貪吃、貪食這樣的一個過患。第四個是「正事良藥，為療形枯」，就是我們要把它看成是一個滋養天成翻譯公司們、醫治我們這個色身的一個藥…是「為療」（療就是醫治的療）這個形體的枯槁。因為我們欲界身，必須要藉著飲食、這類摶食，來滋養我們這個色身，使令天成翻譯公司們可以或許「為成道業，方受此食」，這是第五個觀，就是我們是為了要成績道業，才來受這樣的一個食品。所以我們吃器械，不要說只是落發人，天成翻譯公司們在家人也是一樣，只要今天我們以修行為方針的話，天成翻譯公司們吃東西是為了要修行、要行道，不是為了要增益這個身體，看是否是可以長得對照豐滿肥潤。

這個跟我們之前在學校紛歧樣，對舛誤？學校在住宿舍的時刻，還要有舍監老師經管，還要有樓長，天成翻譯公司之前中學的時刻，聽天成翻譯公司們那個先生，她在大學宿舍的時辰，學校怎麼劃定，那她們怎麼偷電來煮菜、煮器械來吃，聽得津津有味，如同大家城市鑽所謂的規矩的漏洞、功令的漏洞翻譯可是翻譯公司在戒律道場，它不消，這麼大，也沒有人會來給你查房，也沒有人會來給你管理，可是你時間沒到之前、時候過了以後，誰敢用？不敢用，雖然我們所學不多，然則知道盜僧眾物、盜三寶貝，這個罪不敢碰，毫不敢碰，絕對不會有人犯規。所以即使很大的寺院，在治理上面也是沒有問題，因為它已告知翻譯公司這段時間裡面，你九點安板之前，假如翻譯公司就是在房間裡，在床上、你本身的單上打坐，你都不需要電，那翻譯公司可以不消，但是假如你需要的話，過九點以後，你不克不及用，就是有如許的一個規定翻譯固然假如說還想要用功，弄個耳機，那我們本身可能就是去買個電池，不是插那個直流電，本身用本身的破費來用，就不是在用常住的電。

所以在寺院裡面，我們常常會看到這一句話：「五觀若存金易化，三心未了水難消。」就是我們適才講的誰人五觀，一般在寺院的五觀堂，我們就會看到這五條，就是匡助我們在沒有記得的時辰，我們在用餐之前，天成翻譯公司們可以看這個文來作觀照。這邊的意思就是，若是吃飯的時候，我們都可以或許存著如許的五種的觀照的話，即便是一個黃金，這樣不輕易消化，都可以或許被天成翻譯公司們消化，而「三心未了水難消」，若是我們不克不及夠脫離貪瞋癡的懊惱的話，即便是喝白開水也很難消化，所以就是要用這個行道的好事來回饋給檀越。所以不只是落發，在家也是如許，所以又有一個偈子，各位應當都有常聽過，經常這個首要是針對僧眾在講：「施主一粒米，大如須彌山，此生不了道，披毛戴角還。」不要吃得那麼地輕省，天成翻譯公司們目前的出家人，特別是臺灣的落發人，這個供養都很豐富，吃得都很好；像曩昔幾十年前，大陸的時候，都還很辛勞的。我們要經常要去思維這些內涵，使令我們不會拿得就已太習慣了、用受得太習慣翻譯
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在印光祖師的《文鈔》裡面，也紀錄到這一段。他本身也說明他本身的一種表情，就是他在剛落發的時辰，看到這一段典故，也看到在沙彌的律本上面記錄著說，盜用常住物的種種恐怖的惡業果報，所以他極度地謹嚴。他一直把這個工作謹記在心，後來他們常住裡面的一個也是擔負總務的執事僧生病，生病固然就請假了，這個工作要有人接，僧人就看印光祖師長短常厚道的人，就請他來策應這個工作。因為印光祖師他本身特別很是的隆重，所以他本身在做這個工作的時候，也是會碰著一些食品啊什麼的，他就本身講說他在整理糖、果、食品的時刻，尤其是這個糖，天成翻譯公司們曩昔沒有像目下當今都包裝得這麼好嘛，一包就是如許子一整包的，他說若是他在整理這些器械、食品的時刻，手上黏到了，乃至沾有一些氣息，他絕對不敢用他的嘴巴、舌頭去把它…怕虛耗掉，就把它舔了，他絕對不敢這麼作，必然拿紙把它弄乾淨，絕對不敢吃。
寶壽生薑辣萬年
就是說，有時候如果我們目前去做一個好幾天的梁皇法會，或者我們乃至去列入閉關，佛七或禪七的閉關，天成翻譯公司們當然也是多幾許少，一般天成翻譯公司們會隨分隨力的打齋，不要很擔憂地說：「它這個每餐吃得很好，那我計較一下，我在這邊吃七天要怎麼樣？」其實我們就在這邊用功辦道，那他們就能夠迴施，就是迴向給這些布施的施主，這樣他們來打這個佛七打齋或禪七打齋，他們不過就是但願來修福，所以天成翻譯公司們可以把我們這個功德迴向，尴尬刁難他們的回饋，否則會釀成一種壓力，覺得說我到寺院幾個步調，第一個就是大殿拜佛，然後繳錢，然後…每一次來好像就是有這些壓力，如許子就不好翻譯
那第三個，說有兩個熱鐵丸在腋下扭轉，就是說他在過去迦葉佛的時期，也是當沙彌，還在沙彌的時辰，有一次也是被派去拿餅來發給僧眾、供養僧眾，他發的時刻，可能有多了，他就偷了兩個，夾在他的兩腋下，因為這樣的一個人緣他就墮入地獄，而今是從地獄出來，受餘報。
因為我們也講到，這個盜戒，在戒律、在律本裡面講得良多翻譯我本來是沒有打算把僧眾的這些狀態…因為那很多，我們就不想多說，想說列位可能比力沒有如許的一個人緣，就是說落發啦…，然則天成翻譯公司想想，天成翻譯公司照樣找了兩個例子，這個在《梁皇寶懺》裡面都有講到如許的一個典故，這不是說只有針對在家人，其實在三寶裡面，僧眾所用的一切其實也是一樣，就是說翻譯公司若是不合理地來使用的時刻，這樣的過失也長短常的大翻譯
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在僧眾裡面，也是有如許的一些端方，這是在佛陀的時代翻譯那白板上寫的，我們中國祖師也是有這些典故，這個「楊岐燈盞明千古，寶壽生薑辣萬年」。這兩位都是宋代的法師，很著名的。這個楊岐禪師，他是臨濟宗這個法脈的一個落發的禪師。他過去在寺院裡面作監院的時刻，因為曩昔的時辰晚上沒有電燈嘛，都是用油燈，他晚上念書、浏覽的時刻，他就是用本身…因為作監院，我們在寺院裡面都是習習用當家，住持下來就是當家，他的職位非常大，可是他看經籍的時刻，他不消寺院裡面的燈油，他就自己別的買燈油，點燈來念書。因為這個燈油，原本就有一個公家的，一個是他本身的，那他正本是把他的燈油放在下面的那一層，點燈本身浏覽，他不要用公衆的燈。
那這個「寶壽生薑辣萬年」，它也一樣是宋代時代，一個寶壽禪師。他那時刻在寺院裡面的執事，就雷同像我們如今的總務，總務就是經管工具的，他就是負責管理寺院的一些食物。有一天住持師父，多是感冒感冒，就是生病了，那要熬藥，這個藥需要生薑作藥引，酒保就跑去跟寶壽禪師，想跟他要一些。因為這個分量也不多，又是住持師父，可是寶壽禪師就跟他義正嚴辭說：「這常住的器材，怎麼可以供本身食用？假如有需要的話，就拿錢來買。」因為之前寺院，不是像天成翻譯公司們這邊一出去即刻就有便利市肆（目前有的在深山裡面，也是很熱烈），不是，所以他可以給你方便，然則你要拿錢來買。酒保聽了以後，氣不過：「住持生病，拿這麼一點薑，你都要如許子計較！」就跑歸去告狀，住持一聽，說：「這小我不簡單，拿錢去買吧！」後來就花了一點錢去買生薑，這件工作就如許子過了。

我們曩昔曾到大陸，在一個很著名的一個女眾的戒律的道場，去那處參學。那時刻這個道場很是的大，它全部從客廳到住的、到法堂、到大殿，都要走很大一段距離翻譯所以僧眾住的地方，就有一個大門，天天晚上幾點之後不能出這個大門，假如你要去打水的話（因為它哪裏沒有像我們臺灣這樣子有飲水機，必然是拿熱水瓶取水），你要去汲水的話，進出必然要有人陪；早上還沒有打板之前，也絕對不克不及出去，除非翻譯公司是有公事，有公事也都要有人陪。這麼大的處所，他們晚上九點以後，還有早上…就是安板跟打板起床之前，你在房間用燈、用電，就要停下來，就是不能再開燈了。就是說，如果在打板（打板就是早上，天成翻譯公司們就是聽打板起床；那晚上安板，安板以後就要準備要休息了），打板之前，安板以後，如果用的話，就等於盜僧物。所以這麼大的一個寺院，你說大家會不會違規啊？偷聽，晚上偷聽個MP3聽法？不敢，因為你這個水電，水是沒有，電就是…等於你是盜了僧物。
這個典故在《雜阿含經》裡面，就是目連尊者有一次跟一個比丘講，他剛剛碰到一個餓鬼道的眾生翻譯他說，他這個體態十分的複雜，在虛空中行走，他身體有特別很是灼熱的鐵丸，接續地從他身體裡面穿出穿入的，這個眾生、這個鬼他異常地疾苦，邊走邊哭號，樣子非常地可憐翻譯別的還有一個人，他阿誰舌頭非常的長又非常的大，也是在虛空走，他在走的時刻，有很熱的利斧、很利的鐵斧割他的舌頭，他也是一樣，非常疾苦地哭號翻譯那第三小我，看到是說，有兩個燃燒的熱鐵輪，在他的兩腋下旋轉，假如各位有讀過《梁皇寶懺》，應當有印象，在燒他的身體翻譯這個比丘聽了以後，就去就教佛這件事情翻譯

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